Desde Sykes e Matza, uma parte importante da tradi\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica do desvio procura compreender de que modo autores de delitos conciliam suas condutas com valores que continuam a reconhecer. Essa perspectiva afastou a imagem simplificadora do infrator situado em um universo moral inteiramente apartado daquele compartilhado pelo restante da sociedade. Pessoas que praticam crimes mant\u00eam v\u00ednculos afetivos, formulam ju\u00edzos sobre o certo e o errado, reivindicam respeito, demonstram lealdade e constroem narrativas capazes de preservar uma imagem aceit\u00e1vel de si mesmas. A transgress\u00e3o pode, assim, conviver com formas ordin\u00e1rias de moralidade.<\/p>\n\n\n\n
O estudo publicado recentemente por Ludmila Bogdan no The British Journal of Criminology acrescenta uma dimens\u00e3o particularmente f\u00e9rtil a esse problema. A partir de pesquisa etnogr\u00e1fica e de 24 entrevistas em profundidade com homens condenados por tr\u00e1fico sexual na Rom\u00eania e na Mold\u00e1via, a autora examina como explora\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, viol\u00eancia, intimidade e masculinidade se combinam nas narrativas dos condenados. Em seus relatos, aparecem refer\u00eancias \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de provedor, \u00e0 responsabilidade familiar, \u00e0 prote\u00e7\u00e3o de determinadas mulheres e \u00e0 capacidade de exercer controle sobre outras (Bogdan, 2026).<\/p>\n\n\n\n
O ponto central est\u00e1 na maneira pela qual esses homens distribuem obriga\u00e7\u00f5es morais. Algumas mulheres s\u00e3o situadas em posi\u00e7\u00f5es associadas ao cuidado, \u00e0 prote\u00e7\u00e3o e ao respeito; outras ocupam lugares nos quais controle, apropria\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e viol\u00eancia ganham maior legitimidade. Bogdan denomina esse mecanismo de gendered hierarchical positioning, express\u00e3o que pode ser traduzida como posicionamento hier\u00e1rquico de g\u00eanero. Trata-se de uma ordena\u00e7\u00e3o relacional que atribui a homens e mulheres posi\u00e7\u00f5es distintas, acompanhadas de diferentes expectativas de prote\u00e7\u00e3o, lealdade, autoridade e submiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A contribui\u00e7\u00e3o do conceito est\u00e1 em deslocar o foco da justificativa individual para a estrutura moral das rela\u00e7\u00f5es. O explorador sexual pode condenar determinadas formas de viol\u00eancia, valorizar a fam\u00edlia, apresentar-se como respons\u00e1vel e, ao mesmo tempo, explorar mulheres situadas em outra categoria moral. A quest\u00e3o passa a ser menos a aus\u00eancia de valores e mais o alcance seletivo desses valores.<\/p>\n\n\n\n
Sykes e Matza (1957) formularam uma das explica\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas para esse tipo de compatibiliza\u00e7\u00e3o ao desenvolverem a teoria das t\u00e9cnicas de neutraliza\u00e7\u00e3o. A pr\u00e1tica delitiva torna-se poss\u00edvel mediante recursos discursivos que suspendem momentaneamente a for\u00e7a das normas convencionais. A nega\u00e7\u00e3o da responsabilidade, a minimiza\u00e7\u00e3o do dano, a nega\u00e7\u00e3o da v\u00edtima, a condena\u00e7\u00e3o dos condenadores e o apelo a lealdades superiores permitem preservar v\u00ednculos com uma ordem normativa que, em outras circunst\u00e2ncias, o pr\u00f3prio infrator reconhece.<\/p>\n\n\n\n
A an\u00e1lise de Bogdan sugere um passo adicional. Em diversos relatos, a quest\u00e3o antecede a neutraliza\u00e7\u00e3o da conduta. A v\u00edtima j\u00e1 foi colocada em uma posi\u00e7\u00e3o que define quais obriga\u00e7\u00f5es lhe s\u00e3o devidas. A mulher percebida como esposa, companheira ou integrante leg\u00edtima do c\u00edrculo familiar recebe determinado tipo de considera\u00e7\u00e3o; aquela associada \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o ou \u00e0 explora\u00e7\u00e3o comercial ocupa outra posi\u00e7\u00e3o. A hierarquia contribui para organizar aquilo que o agente considera admiss\u00edvel em cada rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Bandura (1999), ao examinar os mecanismos de desligamento moral, mostrou como pr\u00e1ticas lesivas podem ser reorganizadas cognitivamente por meio da minimiza\u00e7\u00e3o das consequ\u00eancias, do deslocamento da responsabilidade, da compara\u00e7\u00e3o vantajosa, da desumaniza\u00e7\u00e3o e da atribui\u00e7\u00e3o de culpa \u00e0s v\u00edtimas. Esses mecanismos ajudam a compreender a preserva\u00e7\u00e3o da autoestima diante de a\u00e7\u00f5es que produzem sofrimento. O trabalho de Bogdan acrescenta uma dimens\u00e3o relacional a essa discuss\u00e3o: o valor moral da v\u00edtima j\u00e1 chega \u00e0 intera\u00e7\u00e3o marcado por hierarquias de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n
A compara\u00e7\u00e3o entre homens ocupa posi\u00e7\u00e3o importante nesse processo. Alguns entrevistados constroem sua imagem moral por contraste com exploradores percebidos como mais violentos, descontrolados ou cru\u00e9is. A refer\u00eancia ao \u201cpior\u201d cumpre uma fun\u00e7\u00e3o decisiva. A pr\u00f3pria conduta parece moderada diante de outra considerada extrema. O par\u00e2metro moral desloca-se da aus\u00eancia de explora\u00e7\u00e3o para a forma considerada aceit\u00e1vel de exerc\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n
Essa opera\u00e7\u00e3o guarda afinidade com a compara\u00e7\u00e3o vantajosa descrita por Bandura (1999), mas o estudo de Bogdan permite situ\u00e1-la dentro da constru\u00e7\u00e3o social das masculinidades. O homem respeit\u00e1vel aparece como aquele que controla a viol\u00eancia, prov\u00ea recursos, mant\u00e9m autoridade e estabelece limites. Sua respeitabilidade surge em rela\u00e7\u00e3o a outros homens e tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres submetidas \u00e0 sua autoridade.<\/p>\n\n\n\n
Messerschmidt (1993) j\u00e1 havia demonstrado a import\u00e2ncia de compreender o crime como pr\u00e1tica situada dentro das rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero. A masculinidade \u00e9 produzida em contextos concretos e por meio de pr\u00e1ticas sociais. Em determinados ambientes, autoridade, capacidade de prover, dom\u00ednio econ\u00f4mico e controle sobre outras pessoas podem funcionar como recursos para a produ\u00e7\u00e3o de uma identidade masculina reconhec\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n
Connell e Messerschmidt (2005), ao revisarem o conceito de masculinidade hegem\u00f4nica, refor\u00e7aram essa dimens\u00e3o relacional. Formas de masculinidade s\u00e3o constru\u00eddas em refer\u00eancia \u00e0s mulheres e tamb\u00e9m a outras masculinidades. Hierarquias entre homens coexistem com hierarquias de g\u00eanero. O estudo de Bogdan evidencia esse processo entre condenados por tr\u00e1fico sexual: a posi\u00e7\u00e3o do homem como provedor, protetor ou chefe ganha significado dentro de rela\u00e7\u00f5es marcadas por desigualdade econ\u00f4mica e controle sobre mulheres.<\/p>\n\n\n\n
A figura do provedor merece aten\u00e7\u00e3o particular. A capacidade de prover recursos possui grande valor simb\u00f3lico em muitas formas de masculinidade. O dinheiro obtido com a explora\u00e7\u00e3o sexual pode ser posteriormente apresentado como sinal de responsabilidade familiar, compet\u00eancia ou sucesso. A origem econ\u00f4mica dos recursos perde centralidade na narrativa, enquanto a capacidade de sustentar pessoas pr\u00f3ximas ganha relevo moral.<\/p>\n\n\n\n
Algo semelhante ocorre com a ideia de prote\u00e7\u00e3o. Proteger algu\u00e9m envolve cuidado, mas tamb\u00e9m pode implicar autoridade para definir riscos, estabelecer limites e controlar comportamentos. Em rela\u00e7\u00f5es profundamente assim\u00e9tricas, prote\u00e7\u00e3o e dom\u00ednio podem compartilhar a mesma linguagem. O homem que se considera respons\u00e1vel pela seguran\u00e7a de uma mulher pode reivindicar poder sobre seus deslocamentos, v\u00ednculos sociais e decis\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Essa combina\u00e7\u00e3o possui longa hist\u00f3ria nas rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero. O paternalismo tradicional associa frequentemente prote\u00e7\u00e3o masculina \u00e0 obedi\u00eancia feminina. A mulher \u00e9 valorizada enquanto ocupa determinada posi\u00e7\u00e3o dentro da ordem relacional, e o respeito aparece condicionado ao cumprimento de expectativas espec\u00edficas. Bogdan encontra elementos dessa l\u00f3gica nas narrativas de homens condenados por explora\u00e7\u00e3o sexual.<\/p>\n\n\n\n
O conceito de posicionamento hier\u00e1rquico de g\u00eanero permite, portanto, observar o tr\u00e1fico sexual como uma pequena ordem social. Existem posi\u00e7\u00f5es, expectativas, distribui\u00e7\u00f5es de autoridade e crit\u00e9rios de pertencimento. A explora\u00e7\u00e3o ocorre dentro de rela\u00e7\u00f5es dotadas de significado. Homens e mulheres ocupam lugares distintos, e esses lugares condicionam aquilo que cada pessoa pode exigir, receber ou sofrer.<\/p>\n\n\n\n
Esse enfoque amplia a compreens\u00e3o de um fen\u00f4meno muitas vezes examinado sobretudo pela racionalidade econ\u00f4mica. O tr\u00e1fico sexual envolve lucro, oportunidades criminais, redes de recrutamento, vulnerabilidades sociais e mercados il\u00edcitos. Esses fatores continuam centrais. As rela\u00e7\u00f5es que sustentam a explora\u00e7\u00e3o, contudo, tamb\u00e9m dependem das classifica\u00e7\u00f5es morais utilizadas pelos pr\u00f3prios agentes.<\/p>\n\n\n\n
As narrativas dos condenados possuem especial relev\u00e2ncia nesse ponto. Relatos produzidos em ambiente prisional carregam interesses de autopreserva\u00e7\u00e3o, reconstru\u00e7\u00e3o da trajet\u00f3ria e administra\u00e7\u00e3o da identidade. Ainda assim, revelam a gram\u00e1tica moral mobilizada pelos agentes. As justificativas escolhidas mostram quais valores parecem suficientemente leg\u00edtimos para sustentar uma imagem aceit\u00e1vel diante dos outros.<\/p>\n\n\n\n
A criminologia narrativa tem chamado aten\u00e7\u00e3o para essa dimens\u00e3o da experi\u00eancia criminal. Hist\u00f3rias contadas pelos autores organizam identidades, reconstruem responsabilidades e atribuem sentido \u00e0s condutas. O interesse anal\u00edtico reside na estrutura dessas narrativas: quem recebe culpa, quem aparece como v\u00edtima leg\u00edtima, quais formas de viol\u00eancia s\u00e3o reconhecidas como excessivas e quais permanecem integradas ao cotidiano.<\/p>\n\n\n\n
Nos relatos analisados por Bogdan, a condi\u00e7\u00e3o da v\u00edtima influencia decisivamente essa distribui\u00e7\u00e3o. Uma mulher associada a determinadas categorias sociais pode ter seu sofrimento reinterpretado como consequ\u00eancia de escolhas pr\u00f3prias. O mecanismo aproxima-se da nega\u00e7\u00e3o da v\u00edtima descrita por Sykes e Matza (1957), agora estruturada por rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n
Esse aspecto permite aproximar o estudo de Bogdan de debates mais amplos sobre viol\u00eancia contra mulheres. A legitima\u00e7\u00e3o de diferentes formas de viol\u00eancia depende, muitas vezes, da constru\u00e7\u00e3o social da v\u00edtima. A mulher considerada respeit\u00e1vel, inocente ou pertencente ao c\u00edrculo familiar recebe uma forma de reconhecimento; aquela associada \u00e0 sexualidade considerada desviada, \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o ou \u00e0 marginalidade pode ser submetida a avalia\u00e7\u00f5es morais distintas.<\/p>\n\n\n\n
A seletividade moral aparece, assim, como componente da pr\u00f3pria estrutura da viol\u00eancia. A possibilidade de causar sofrimento depende tamb\u00e9m da redu\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da posi\u00e7\u00e3o daquele que sofre. O processo pode assumir formas expl\u00edcitas de desumaniza\u00e7\u00e3o ou operar por distin\u00e7\u00f5es socialmente normalizadas entre pessoas consideradas dignas de prote\u00e7\u00e3o e pessoas colocadas em posi\u00e7\u00f5es inferiores.<\/p>\n\n\n\n
O estudo de Bogdan mostra que essas distin\u00e7\u00f5es convivem com identidades masculinas convencionalmente valorizadas. Um homem pode desejar ser reconhecido como pai respons\u00e1vel, companheiro leal ou provedor competente. A explora\u00e7\u00e3o de mulheres ocupa outra esfera de sua identidade e recebe justificativas pr\u00f3prias. O resultado \u00e9 uma moralidade segmentada, capaz de sustentar diferentes padr\u00f5es de comportamento conforme a rela\u00e7\u00e3o em quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A imagem p\u00fablica do criminoso costuma simplificar esse universo. O autor de viol\u00eancia aparece frequentemente representado como algu\u00e9m destitu\u00eddo de valores, empatia ou v\u00ednculos. Essa figura oferece pouca capacidade explicativa. Os homens entrevistados por Bogdan recorrem a valores bastante reconhec\u00edveis: fam\u00edlia, respeito, prote\u00e7\u00e3o, trabalho, responsabilidade e lealdade. O interesse est\u00e1 na forma como esses valores s\u00e3o hierarquizados e distribu\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 consequ\u00eancias importantes para programas de preven\u00e7\u00e3o e interven\u00e7\u00e3o com autores de viol\u00eancia. Trabalhar apenas com o reconhecimento abstrato do dano pode produzir resultados limitados diante de sistemas classificat\u00f3rios que j\u00e1 colocam determinadas v\u00edtimas em posi\u00e7\u00e3o inferior. A responsabiliza\u00e7\u00e3o precisa alcan\u00e7ar as categorias pelas quais o agente distribui dignidade, respeito e prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Isso exige examinar formas de masculinidade, rela\u00e7\u00f5es afetivas, concep\u00e7\u00f5es de provis\u00e3o econ\u00f4mica e sentidos atribu\u00eddos ao controle. A viol\u00eancia ocupa um lugar dentro dessas estruturas, e sua transforma\u00e7\u00e3o passa tamb\u00e9m pela revis\u00e3o das classifica\u00e7\u00f5es que lhe conferem legitimidade.<\/p>\n\n\n\n
A contribui\u00e7\u00e3o de Bogdan reside precisamente nessa mudan\u00e7a de perspectiva. O tr\u00e1fico sexual aparece como pr\u00e1tica econ\u00f4mica e criminal, mas tamb\u00e9m como ordem moral. Seus participantes atribuem posi\u00e7\u00f5es uns aos outros, estabelecem diferen\u00e7as entre mulheres e constroem hierarquias entre homens. O poder circula por essas classifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
O alcance do estudo ultrapassa o pr\u00f3prio tr\u00e1fico sexual. Muitas formas de viol\u00eancia dependem da constru\u00e7\u00e3o de fronteiras morais semelhantes. O sofrimento torna-se mais toler\u00e1vel quando dirigido \u00e0 pessoa colocada em posi\u00e7\u00e3o inferior. A hierarquia prepara o terreno para o dano.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o decisiva passa a ser, ent\u00e3o, a extens\u00e3o do c\u00edrculo moral reconhecido pelo agente.<\/p>\n\n\n\n
A moral dos exploradores existe. Sua seletividade explica muito sobre aqueles que permanecem fora dela.<\/p>\n\n\n\n
BANDURA, Albert. Moral disengagement in the perpetration of inhumanities. Personality and Social Psychology Review<\/em>, v. 3, n. 3, p. 193-209, 1999. DOI: 10.1207\/S15327957PSPR0303_3.<\/p>\n\n\n\n BOGDAN, Ludmila. The gendered organization of exploitation: sex trafficking and masculinity. The British Journal of Criminology<\/em>, 2026. Publicado online em: 20 set. 2026. DOI: 10.1093\/bjc\/azag070.<\/p>\n\n\n\n CONNELL, R. W.; MESSERSCHMIDT, James W. Hegemonic masculinity: rethinking the concept. Gender & Society<\/em>, v. 19, n. 6, p. 829-859, 2005. DOI: 10.1177\/0891243205278639.<\/p>\n\n\n\n MATZA, David. Delinquency and drift<\/em>. New York: Wiley, 1964.<\/p>\n\n\n\n MESSERSCHMIDT, James W. Masculinities and crime: critique and reconceptualization of theory<\/em>. Lanham: Rowman & Littlefield, 1993. SYKES, Gresham M.; MATZA, David. Techniques of neutralization: a theory of delinquency. American Sociological Review<\/em>, v. 22, n. 6, p. 664-670, 1957. DOI: 10.2307\/2089195.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde Sykes e Matza, uma parte importante da tradi\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica do desvio procura compreender de que modo autores de delitos conciliam suas condutas com valores que continuam a reconhecer. Essa perspectiva afastou a imagem simplificadora do infrator situado em um universo moral inteiramente apartado daquele compartilhado pelo restante da sociedade. Pessoas que praticam crimes mant\u00eam […]<\/p>\n","protected":false},"author":273,"featured_media":24477,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,1311,5071],"tags":[],"class_list":["post-24596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-criminologia-e-medicina-legal-disciplinas","category-minhas-criminologias"],"acf":[],"yoast_head":"\n